La pequeña filósofa

La joven y hermosa criatura, que escribe y dibuja totalmente concentrada y conmovida,rodeada de frondosas selvas, es Uma Nuna Cáceres Tellez, residente en la ciudad de Wanda, Misiones.
Quizás sea un hada de incógnito, captada en su inefable secreto a través de esa foto... pero me inclino más a suponer que es alguien como describe Herakleitos:
"Aión estín país paison,pesseion paidós he basileie" (Frag. B-51). "Aión (el tiempo) es un niño que se divierte jugando a los dados..Del niño es el reino..."

El Pensamiento Salvaje y la Filosofía

Acaba de fallecer Claude Levi-Strauss, un investigador que fue más alla de las fronteras de la Antropología, aportando a la Filosofía un bagaje conceptual nuevo, móvil,inesperado, sorprendente,que nos permitió pensar de un modo no imaginado antes, las relaciones entre el Cuerpo y la Subjetividad, tan caras a la cultura moderna occidental, mostrándonos con una óptica no colonialista,los vericuetos lógicos y filosóficos del pensamiento salvaje.
Me ocuparé de algunas de esas cuestiones en mi próxima entrada,con más tiempo, ya que estoy en los finales de la corrección de trabajos prácticos y otras yerbas...
Por ahora, quiero compartir con Uds. una breve nota de Carlos Solero, amigo y colega (él en Ciencias Políticas)con el que compartimos muchos recorridos por el ámbito de la investigación en las Ciencias Sociales.



ADIÓS A CLAUDE LEVI-STRAUSS

Ha muerto Levi-Strauss, su partida con un siglo completo de vida a cuestas significa la desaparición física de uno de los grandes del pensamiento y la reflexión en la historia de las ciencias sociales.
Impulsor fundamental de la corriente estructuralista, ensamblador de la reflexión linguística, sociológica, antropológica y filosófica. Sus libros Estructuras elementales del parentesco, Tristes Trópicos, la maravillosa zaga las mitologías. Bisagra extraordinaria entre la obra de Emile Durkheim, Ferdinand de Saussure , un personalísimo enfoque y una innovadora metodología de trabajo de campo. Originales y polémicos planteos que implican un giro copernicano en los estudios humanísticos.
Reflexivo, contundente en sus críticas al antihumanismo de la alienante sociedad burguesa.
Incitador del respeto a los pueblo originarios y su culturas.
Con Clude Levi strauss, ha muerto uno de los titanes del pensamiento contemporáneo, al decir del poeta Felipe Aldana uno de los hermanos mayores de nuestra especie.

Carlos A. Solero
casolero_1@hotmail.com

La Filosofía y la Muerte

Hoy es 12 de octubre, no es necesario que les recuerde qué se conmemora...pero sí quiero contarles algo que sucedió un 12 de octubre de 1936, hace 73 años, cuando se dijo:

¡Muera la inteligencia! ¡Viva la muerte!

El 12 de octubre de 1936 en Salamanca, sede de la principal Universidad de una España atravesada por una guerra civil destructora, provocada por los militares sublevados, tuvo lugar una tensa e increíble escena protagonizada por el rector de esa casa de estudios, el filósofo don Miguel de Unamuno y un militar, el general José Millán Astray.

Se celebraba el comienzo del Año Académico y el día de la Raza. Estaban presentes en el acto, celebrado en el Parninfo, aparte de Unamuno y Millan Astray, el arzobispo de Salamanca que era catalán (dato esencial en los eventos a sobrevenir), y la esposa de Franco, Carmen Polo.

En un momento dado, un fanático de esos que nunca faltan, un tal Maldonado, que era profesor en la Universidad, dijo:

"¡Catalunya y el País Vasco, el País Vasco y Catalunya, son dos cánceres en el cuerpo de la Nación! El fascismo que es el sanador de España, sabrá como exterminarlos, cortando en la carne viva, como un decidido cirujano libre de falsos sentimentalismos, con un frío bisturí...".

Alguien grita entonces: “¡Viva la Muerte!”... tal vez haya sido el propio Millán Astray, que poco antes había estado en Argentina dando conferencias sobre su experiencia en la Guerra de Marruecos donde había perdido un brazo y un ojo.

Los asistentes, falangistas, católicos y carlistas, tal vez por convicción o simplemente porque el acto les aburría y tenían ganas de provocar, empezaron a gritar contra vascos y catalanes.

Unamuno, honorable caballero vasco e intelectual comprometido, no soportó más esa conducta y poniendose de pie dijo: 

"Estáis esperando mis palabras. Me conocéis bien, y sabéis que soy incapaz de permanecer en silencio. A veces, quedarse callado equivale a mentir, porque el silencio puede ser interpretado como aquiescencia. Quiero hacer algunos comentarios al discurso -por llamarlo de algún modo- del profesor Maldonado, que se encuentra entre nosotros. Dejaré de lado la ofensa personal que supone su repentina explosión contra vascos y catalanes. Yo mismo, como sabéis, nací en Bilbao. El obispo - dice, y señala al arzobispo de Salamanca-, lo quiera o no lo quiera, es catalán, nacido en Barcelona.

 Acabo de oír el grito necrófilo e insensato de «¡Viva la muerte!». Esto me suena lo mismo que «¡Muera la vida!». Y yo, que he pasado toda la vida creando paradojas que provocaron el enojo de quienes no las comprendieron, he de deciros, con autoridad en la materia, que esta ridícula paradoja me parece repelente. Puesto que fue proclamada en homenaje al último orador, entiendo que fue dirigida a él, si bien de una forma excesiva y tortuosa, como testimonio de que él mismo es un símbolo de la muerte. ¡Y otra cosa! El general Millán Astray es un inválido. No es preciso decirlo en un tono más bajo. Es un inválido de guerra. También lo fue Cervantes. Pero los extremos no sirven como norma. Desgraciadamente, hay hoy en día demasiados inválidos. Y pronto habrá más si Dios no nos ayuda. Me duele pensar que el general Millán Astray pueda dictar las normas de psicología de las masas. Un inválido que carezca de la grandeza espiritual de Cervantes, (que era un hombre, no un superhombre, viril y completo a pesar de sus mutilaciones), un inválido, como dije, que carezca de esa superioridad de espíritu suele sentirse aliviado viendo cómo aumenta el número de mutilados alrededor de él. (...) El general Millán Astray quisiera crear una España nueva, creación negativa sin duda, según su propia imagen. Y por ello desearía una España mutilada..".

Ante esas sabias palabras del pensador, a Millán Astray lo invade la veta violenta, autoritaria y arrogante, y pronuncia entonces, reiterando, las palabras que lo inscriben en una trágica historia: “¡Muera la inteligencia, viva la muerte!”.

En un intento de calmar los ánimos, el poeta José María Pemán exclama: "¡No! ¡Viva la inteligencia! ¡Mueran los malos intelectuales!".

Pero Unamuno no se había intimidado, pese a hallarse solo, viejo e indefenso. Lo sostenía su valiente dignidad. Continuó hablando pese a la hostilidad del entorno y dijo: "Se ha hablado aquí de guerra internacional en defensa de la civilización cristiana; yo mismo lo hice otras veces. Pero no, la nuestra es sólo una guerra incivil. (...) Vencer no es convencer, y hay que convencer, sobre todo, y no puede convencer el odio que no deja lugar para la compasión...Se ha hablado también de catalanes y vascos, llamándolos anti-España; pues bien, con la misma razón pueden ellos decir otro tanto. Y aquí está el señor obispo, catalán, para enseñaros la doctrina cristiana que no queréis conocer, y yo, que soy vasco, llevo toda mi vida enseñándoos la lengua española, que no sabéis"

Y concluyó con estas palabras que nos conmueven todavía hoy:

"¡Éste es el templo de la inteligencia! ...Vosotros estáis profanando su sagrado recinto. Yo siempre he sido, diga lo que diga el proverbio, un profeta en mi propio país. Venceréis, pero no convenceréis. Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir. Y para persuadir necesitáis algo que os falta: razón y derecho en la lucha. Me parece inútil pediros que penséis en España".

La esposa de Franco, Carmen Polo, toma del brazo a don Miguel y le acompaña a su casa, rodeados de su guardia personal, lo que evita que el incidente acabe en tragedia.

Ese mismo día, la corporación municipal se reunió de forma secreta y expulsó a Unamuno. El proponente, el concejal Rubio Polo, reclamó su expulsión "...por España, en fin, apuñalada traidoramente por la pseudo-intelectualidad liberal-masónica cuya vida y pensamiento [...] sólo en la voluntad de venganza se mantuvo firme, en todo lo demás fue tornadiza, sinuosa y oscilante, no tuvo criterio, sino pasiones; no asentó afirmaciones, sino propuso dudas corrosivas; quiso conciliar lo inconciliable, el Catolicismo y la Reforma; y fue, añado yo, la envenenadora, la celestina de las inteligencias y las voluntades vírgenes de varias generaciones de escolares en Academias, Ateneos y Universidades".

El 22 de octubre, Franco firma el decreto de destitución de Unamuno como rector.

Sometido a arresto domiciliario, y a censura militar su correspondencia, destituido de todos sus cargos universitarios, Miguel de Unamuno falleció el último día, 31 de diciembre, del trágico año de 1936. Era, según sus amigos, un solitario y un desesperado, lleno de inquietud y pesadumbre por el destino de España.

Pero en aquel día de octubre, un desolador día de la Raza, en un otoño español incierto y temible, en medio de una guerra fratricida, Unamuno se juega defendiendo la vida como valor supremo, y con la vida, el derecho a pensar por sí mismo del pueblo español. Y con ese derecho, una filosofía del jugarse por las causas justas, con riesgo personal considerable. 

Una Filosofía (ahora hay que escribirlo con mayúscula) que impugna la violencia, la coacción, la opresión, la "fuerza bruta" de los poderosos, que no tienen de su lado la razón. Una Filosofía que elige el honor y la inteligencia que nos sirve para dignificar ese honor. Una inteligencia despierta, lúcida, crítica, que se sostiene en un mundo caótico, donde la ética se la han apropiado los violentos, que la re-inventan para su propio beneficio. Una Filosofía, que, a la vez que reclama insistentemente su derecho a la crítica, reconoce los propios errores (como públicamente lo hizo el filósofo español) y resignifica sus perspectivas. 

La Filosofía, nos muestra Unamuno, no puede defender la muerte. No puede defender los crímenes de guerra, ni el genocidio, ni la injusticia, ni la expoliación, la deshonestidad , la hipocresía, las violaciones de los derechos humanos. La Filosofía no puede aliarse con la muerte, porque si permite que se diga "Viva la Muerte", cae en la paradoja más aterradora que el hombre haya podido pergeñar....esa que no tiene retorno.

(Dedicado al Cuervo, a quien agradezco la inspiración).

La Filosofía y la Vida

Esta es mi primera "entrada" como se llama en este nuevo espacio denominado "blog".No tengo experiencia con esto, pero vamos a intentarlo a ver qué sucede.Simplemente quiero presentarme de algún modo, para quienes van a leeerme de ahora en más.
Elijo un poema:

SUEÑOS DORADOS

En una pieza de hormigón

una mujer con ojos de geranio

juega que muerde las espinas de la media tarde

Con una mano

le da cuerda al despertador

apoya su dedo índice sobre sus labios rojos

arroja su pie derecho

hacia los arrabales del cansancio

y para terminar

esperando llegar a la puerta del sueño que persigue

tira por la ventana

el dorado carozo envuelto en llamas

de la manzana de la felicidad

Este poema lo escribí cuando tenía 27 años, aún esperaba mucho de la vida. He perseguido muchos sueños, algunos quedaron atrás.Cuando los sueños se me caían, debajo de mi almohada estaba mi experto en sueños caídos: Nietzsche. Mucho me contuvo él y mucho amor recibí de sus textos.Y por sobre todo, de él recibí una Filosofía apasionada, que se enfrenta a todo y en especial a la carne hecha trizas...a la política hecha trizas, a la tragedia hecha trizas...con él aprendí que no hay nada peremne, ni eterno, ni justificable en sentido estricto, ni lógico, ni verdadero, ni perfecto, ni estable.

Como dice Cortázar: "Todo gesto de amor se deshace en humo"...

Y así, deviniendo vamos pasando como un hiato entre dos nadas. Pero sin dejar de afirmar la vida como valor supremo.

Por hoy basta, porque tengo que preparar mis clases de mañana.

Me voy con otro poema:

SOLILOQUIO

la plaza desierta entre luces violetas

sombras del crepúsculo

filtrándose en los árboles

huellas en la arena partiendo a ningún lado

sólo una mirada animal

que se habla a sí misma en su oscuro candor

desafiando

toda quietud

toda violencia

Fue escrito en el 2000.